王守仁闭上眼睛，似是在作者的画中徜徉，半晌才睁开双眼道：“先从这画的款说吧，这是个四字款，上面四个字是‘桃花庵主’”

“好怪的名字，这个‘桃花庵主’是谁？”李天宝疑问道。

王守仁笑着道：“桃花庵主是明代一个书画大家的雅号。”

“先跟你说说古人和今人的‘名字’吧，其实现代人已经不能在用‘名字’两个字了，因为现代人都只有‘名’而没有‘字’。所以我们说的‘名字’其实仅仅是人名。

但是在古代，多数人尤其是那些官宦子弟和知识分子中，他们是既有名又有字，而且有些人还有“号’。字号之风源于何时已经无从考证，不过从文献记载来看，大概春秋战国时就有了诸如‘鬼谷子’之类的名，可视为古人最早别号。

东晋时陶渊明自号‘五柳先生’，南北朝时有更多的人加入进来，给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多的号，如明朝画家陈洪媛有‘老连’、‘老迟’、‘悔迟’、‘云门僧’四个号。

现代人的号则逐渐被笔名替代，所以我们看书画落款的时候，一定要知道古代大画家的字号，因为有些时候他们的落款有时会用名，有时又会用字或者号。”

李天宝听后虽然又学到了些东西，但他最关心的还是这画究竟是谁画的，因为这点直接关系到画轴的价值，所以李天宝又问道：“那这个‘桃花庵主’究竟是何许人也？”

王守仁并没有正面回答李天宝，而是自顾自地说起了别的东西，但看样子和这幅画也有直接关系。

“明代时期有一位年轻才俊，曾把自己的‘字’改为了‘子畏’。另外的雅号就更多了，曾有过‘六如居士’、‘鲁国唐生’、‘逃禅仙史’等，其中就包括这个‘桃花庵主’。”

李天宝一听终于要讲到正题了，伸长了脖子仔细听着王守仁继续道：“此人祖籍宜昌，所以他的画作题款常用其原籍‘晋昌唐寅’。这幅画中的‘桃花庵主’确实很少用到。”

李天宝听到‘唐寅’两个字的时候不禁大吃了一惊，不由自主道：“您说的‘唐寅’可是唐伯虎？”

王守仁听后手捻须然道：“你小子也算个干古玩的，如果你连‘唐寅’都不知道是谁，那可就太可笑了。”

李天宝听后心中不免惊讶起来，“唐寅”的大名估计是个中国人就知道，那可是明朝四大才子之首、风流倜傥的“唐伯虎”！

“难道这画是‘唐伯虎’的画？”李天宝刚说出口便觉得不对，王守仁说这个‘桃花庵主’是唐寅后来改的号，但‘貔貅眼’提示的可是他少年时创作的，显然这里出现了一个天大的矛盾。直接问王守仁显然不成，现在也只有向他请教唐寅的生平，这样也许才能解开这个谜团。

“老爷子，您还是跟我说说唐寅吧？”

王守仁露出一丝欣慰的笑容道：“就算你不问我也憋不住了！”

“提到唐寅，人们就会想到《三笑》中唐伯虎点秋香的故事，喜剧大师‘周星星’更是向人们展现了一个不同以往的唐伯虎。但那些只是后人从一些其他的故事桥段中移植到了他的身上。故事之所以虚构、移植到唐伯虎身上，自然是因为他风流浪漫的个姓和名扬四海的书画，但是真实的生活中的唐寅唐伯虎却并非如此。”

王守仁停下点了根烟后继续道：“我们搞古玩的不能从影视剧中道听途说，而是要根据史料来真正认识一个古人，从而对他的艺术作品进行分析。根据唐寅好友祝允明的《唐伯虎墓志铭》的记载中，我们得知唐伯虎的父亲是江南一代的富商，但他始终认为行商不如读书做官好，当然这与古代重文轻商的社会背景有关。

唐父总觉得从商社会地位卑微，于是对儿子抱有很高的期望，希望儿子求学以改换门庭。唐寅自小聪明伶俐，他的父亲因此欣慰地说‘此儿必成名’。可是唐伯虎从小顽皮，不拘礼节、放荡不羁的行为又是一般士大夫子弟所少见的，这也让唐父感到了一丝忧虑，后来事实证明唐父的忧虑真是高瞻远瞩。