只是这种实力，他们并没有显露出来过，因此，即便是现在修行界的人也不知道这些人还隐藏着如此的高手。

虽然藏地的活佛厉害，但是他们却从不和华夏修行界搀和，甚至这些活佛很少走出他们所在的寺庙。

对于活佛转世，钟馗的记忆中有着一些记载。

活佛转世一说，其实就是当年那些佛教大能圆寂后，他们的真灵碎片重新寻找能和这真灵碎片契合的过程。

而那些佛教大能，毕竟只是待在凡人界，所以即便厉害也有限，所以他们的真灵碎片并不完整，甚至只剩下一些他们对佛的理解，不过即使这一点真灵碎片，也能让刚出生的小孩子拥有灵智，而随着年纪变大，真灵碎片和小孩融合的越来越密切，从而融合上一代活佛对佛的理解成为新的活佛。

本来要是奇门修士的真灵融合进小孩的脑海，恐怕就会把小孩冲击成傻子，但是那些活佛不同，他们修的是愿力，而且佛姓平和醇厚，所以这样的事情才能在密宗佛教中产生，而别人却不能达成这样的效果。

半个小时左右，萧煜他们都在各自的房间洗漱完毕后，来到了大厅之中。

两人出了酒店，并没有打车，而是步行向着布达宫走去。

街道两边虽然也有不少的现代化的建筑，但是这些建筑都带有浓浓的藏域风情，使得萧煜和戴雨欣犹如身在异国他乡。

当萧煜和戴雨欣来到布达宫的时候，犹如来到了仙境之中，红顶白身，周边青山绿水，让这布达宫犹如仙阙一般。

这布达宫非常的雄威壮观，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。建于公元七世纪中叶，布达拉宫缘何而建，一说是因发展需要，松赞干布为巩固政权，将统治中心从山南泽当一带迁至布达拉宫，又为了防守外来侵略，于是在拉萨红山上建造了红山宫——布达拉宫最早的称谓；另一说是松赞干布为迎娶大唐文成公主，兴建了此宫[1]；还有一种说法是文成公主推算后建议法王修建布达拉宫。17世纪重建后，布达拉宫成为历代**喇嘛的冬宫居所，也是藏省政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂萧煜虽然在电视里看到过布达宫，但是远没有在现实中见到后，给人的那种雄伟壮观的感觉。

萧煜和戴雨欣拾级缓慢而上，两人不时的看着台阶上一步一跪朝圣的藏民，从他们的眼中萧煜看到了那种发自内心的敬畏。

可以说，布达宫是整个臧民心目中的圣地，是一个不可亵渎的存在，不但是布达宫，基本藏地所有的寺庙，尤其是有活佛存在的寺庙更是如此。

布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏地的特点。

萧煜走在布达宫内，无数的游人和藏民穿梭其中，只是游人抬头走路，不时的欣赏着周围的唐卡和经幢，而藏民则一个个低着头，神态恭敬的走在寺庙当中，每看到一个路过的喇嘛，他们都会弯腰行礼。

萧煜站在这布达宫内，感受着这里浓浓愿力，由于这里是整个藏民心目中的圣地，所以这里的愿力最为浓厚，像是整座宫殿都沐浴在愿力当中。

“师父这里好舒服啊！”走在其中，戴雨欣伸了个懒腰一脸笑意的说道。

听到戴雨欣的话后，萧煜点了点头，道：“这就是愿力的作用，而且这里因为是圣地，所以愿力比较浓郁！”

在路上的时候，因为来的是藏地，所以萧煜已经给戴雨欣讲了愿力的形成和佛门的修行方式，使得戴雨欣对此，已经有了一些的了解，因此，萧煜一说，戴雨欣便明白了过来。

两人在整个布达宫转了两个多小时，从布达宫走了出来。

“师父，怎么没有见到活佛呢？”当两人走出来后，戴雨欣一脸疑惑的对着萧煜问道。

戴雨欣自从萧煜给他讲了密宗佛教以后，她就对这里的活佛十分的感兴趣，只是她们从这里转悠了两个小时，并没有看到活佛的身影，因此，刚出来，戴雨欣就对着萧煜问了起来。

（未完待续）